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何氏姓名预测学之土性人性格
文章出处:山东省AG8app|首页(官方网站)  浏览次数:34次  发布日期:2019-02-27

第四节、土性人

土是戊己土,戊为阳土,己为阴土。

土性人身材特征:五短,三厚;背厚、唇厚、手背厚;圆脸,蒜头鼻子,面色黄。行动沉重稳实,说话鼻音重。生气时面色焦黄。

土性人,面容丰厚多方,色偏黄,背隆腰厚,唇厚,手背厚,行动稳重,语音宽宏,鼻音重,气度沉稳,生气时面色发黄。土性分阳土阴土,形同,而气质清浊随心性变化。
    阳土,即是真土,是土之本性,信实忠厚,笃诚淳朴,宽宏大量,能容能化,勤俭朴素,克尽职责,举止稳重,言行一致,为人谋而忠,与人交而久。所以说:“土是存良心的。”对奇才异能,可兼收并蓄,厚德载物,为成功之母。
    阳土性的特点是一个“信”字。信是诸德之根本。没有信字的人,在人群中是立不住脚的。孔子说:“自古皆有死,民无信不立。”佛家讲:“信为道源功德母,长养一切诸善根。” 、“人必有大信力,才能得道。”可见“信”在为人处世修道立命中是何等重要!
    人们为了一种理想而奋斗,或对某一宗教的信仰,其信力是非常重要的。信的劲头越足,其感情越强,则所产生的力量便越大。如历史上“李广射虎”一事,便是说明信能产生力量的最好实例:西汉将军李广夜间行军,忽然发现前面山角下有一只老虎,他拿起弓箭,使尽全力射了过去,一箭射中。兵士们走近一瞧,原来中箭的不是老虎,竟是一块大石头,而且箭陷得很深,拔都拔不出来。李广过去一看自己也纳闷起来,石头怎么能射进去呢?他回到原地,对准那石头又射了几箭,却再也射不进去了。怎么回事呢?原来第一次射的一箭,绝信是老虎,所以产生不可思议的力量,后来知道不是老虎了,没有那射杀老虎的感情,所以就射不进去了。这充分说明信是力量的源泉。它们的相互关系是:信——感情——力量。所以在信仰的对象确定之后,便实实在在的信。信而不实,等于不信,就不会产生明显的效应。信有几种不同的层次:
    浅信,即半信半疑,待他信仰之后,没见到任何利益,便不信了。深信,认为自己所信仰的是一种真理,绝无反悔,如树之根深,大风虽然可以摇动,但是吹不倒。真信,是阳土的本质,与所信仰的对象,已打成一片,成为一体,中间毫无间隙,雨打不透,风吹不进,已将信仰体现在实践中。生命的性质,被所信仰的对象所融化。所以具备信德之人,言行一致,心口如一。然而其信必为正信,而非迷信才是。
    大地厚德载物,万物土中生,因其宽宏大量,容而能化,所以阳土的景象,是大大方方,平平和和,自自然然。
    阴土的根子为“怨”、“疑”呆板字。“怨”是五毒(恨怨恼怒烦)的总根,“行有不得者”皆怨人,从不责己,所以不仅人际关系不和谐,且诸事无成。怨气就是阴气,越怨人,阴气积的越多,五脏六腑被阴气所薰蒸,岂能不病!
    狐疑之心常存,对人便不能以诚相待,常常无中生有,处处提防他人,在家庭则夫妻失和,在社会则孤立自己,其心境难得平静,总是自我煎熬,痛苦不堪。必把怀疑变为信实,心里彻底放下,撒手落地,相信因果,才能化阴土为阳土。

阴土性人,固执呆板,朴拙,思想单纯,蠢笨蛮横,心小量窄,近于愚直,易上当受骗。不开通,言信行果,未必中理。寡言少语,好生怨气,疑心特大,无中生有,以假当真。一生多累。
    阴土好怨,怨的表现:
    1. 受欺侮或受压抑,敢怒而不敢言的心理状态。
    2. 事情没做好,受斥责,内心委屈。

3. 吃亏了,口不言,心憋屈,疑忌他人。

4. 事不遂心,埋怨别人。

5. 怨的特点:含而不露,忍而不发,不伤他人,伤自己。
    阴土内存,怨气伤脾,脾胃软弱,膨闷胀饱,胃寒腹痛,上吐下泻。消化不良,食欲减退,重则噎膈转食,有伤元气,中亏气短,或气淤气窒。
    要想愈病,必化阴土为阳土,明因果,生信实,法自然。

    土性人属于理性,脚踏实地,有执行能力的。特征为手颈连接处格外宽阔,手指长大,指端平阔,而左右似乎有肉特出,掌形不整齐,掌肌肉特别厚实强硬,肉色带黄,具此手的人精力充沛,敏捷耐劳,注重实际,不慕虚荣,人情味深厚,自信力强,敢作敢为,富创造力,喜欢阅读侦探、冒险、战争、历史等读物,但固执己见,情绪易激动,不遵守常规习俗,好发表意见。
    土性人的个性:土形的人比较愿意牺牲自己,保护别人,随遇而安,能接纳别人,属于有智慧,但不是小聪明的类型。土性人较随和,但有点木讷,虽然有许多宝贵的看法,却不随便表示意见。也不喜欢邀功,所以一般人容易忽略您的贡献,一旦您离开了原先的岗位,人们才会发觉您的重要性。土人心防也很强,一般人不容易进入您的内心世界,对于坚持到底的事情不轻易放弃,有点择善固执。
第一、感情:喜欢谁,会爱上谁?易和谁结婚?
    土形的人对于心仪的异性,很容易心动,但不容易成功,常常无疾而终,因为要两个人都一见钟情确实有点难。一般来说,土性人是需要经过交往的阶段,异性才会发现您的优点与内在美。因他很实在,不善表达,所以,对爱情的态度常常和“水性人”一样,常常是被动。适应的人群比较多,火性人,明理,土性人和火性人在一起会变得越来越清晰聪明;火性人着急,他很憨实地接受,所以当火性人决定追求土性人时,土性人常常就范,就这样稀里糊涂就恋爱结婚了;
     土性人还很适应金性人(土生金),金性人长的均称白净,又能说会道;土性人本身不爱说话,常常想找个爱说话的,两个人不会太闷。一旦金性人拿定主意和土性人好,土性人也常常是乖乖就范,很开心的。
     土性人虽然不太喜欢有主意的木性人,但是一旦木性人,喜欢上他/她,土性人可定是跑不掉的,因为木性人执着啊,常常就结合了。       
     土性人最不喜欢的是磨磨唧唧,黏黏糊糊,绕来绕去的水性人。土克水,在火性人看来,水性人的绕来绕去,是浪漫;在土性人看来,水性人的绕来绕去,他看不懂,麻烦,没有办法领会。这两类人在一起不来电,常常不容易结合。
第二、工作:
    土形的人是属于在专业领域上默默耕耘,不求表现,坚持到底,随着经验累积,创造出非凡价值的角色。土性人的人不喜欢管理人,只喜欢把份内的事情做好。土形人肯深耕又有毅力,在开始时默默耕耘,不求表现,到最后鱼跃龙门,分享胜利果实,成为一匹黑马。土形人容易缺乏多职能的发展,但却能专心一致,在专业领域上下工夫,心无旁鹜,努力深耕,当大家都放弃了,反而却能坚持到底。随着经验的累积,创造出无法被取代的价值。

第三、土性人容易得的病:

阳土性人能容不爱得病;阴土性人很能忍,特别厚实实在,一般不易得病。不过,土性人一旦得病,都是被折磨不轻了,内心的怨气很大; 最容易得的是各种脾胃病,胃满,噎嗝,胃炎,胃溃疡等,严重点浑身浮肿,面黄肌瘦;再
严重点是抑郁症,自杀倾向。
     很多女子,结了婚后,自己开始觉得很不如意,怨气很大,两三年就从一位黄花姑娘变黄脸婆,就是伤了脾胃(土)。
    我们坚决不怨人,就不会变黄脸婆。不怨人,补孝道,都能补土!!土是成“佛”的大道根。   

不怨人,气色好,身体好!!

第四、家庭五行定位:

土位是“信实兜满家”,是祖上位(爷爷奶奶及其上的长辈)。 家有沃土好长苗,有爷爷奶奶厚德护佑的家庭是幸福的,孩子更容易幸福成长,成才立业。  依照家庭五行定位,我们对爷爷奶奶(代表祖上)尽心尽孝,老人所关心的事情,我们帮爷爷奶奶处理好,让老人家开心安心,颐养天年。
   对老人尽孝,就更有机会,让一家生活的幸福安康。就像贾宝玉的奶奶在世,一家享福乐和,老人家一走,家就败了;有句老话:老人家炕头坐,一福压百祸!!!
   孝敬祖宗,是我们晚辈的职责,天职,天命;有爷爷奶奶的师兄,抓紧时间关心老人,孝敬老人,顺老人心啊。我都来不及了,爷爷奶奶走的早,很羡慕那些有爷爷奶奶的朋友,很惭愧没有行好孝道。

土属中央,利于四季。儒教讲信,佛教戒妄,道家为元气。四季里,春季木旺,夏季火旺,秋季金旺,冬季水旺。每季七十二天,最后十八都属土,因此说土旺于四季。中国的皇历由尧帝制定,用伏羲的八卦为基础,与古代农业社会关系非常密切。一年三百六十五日,分为四季,廿四节气,耕种必要按照农历的季节,所谓「春耕夏耘秋收冬藏」,跟随一定的秩序,有条不紊。因为四季最后十八天均属土,十八乘四等于七十二,故又多出七十二天,七十二乘五等于三百六十,刚巧一年。
   五脏中,土属脾,脾胃互为表里,五脏六腑互为表里:(虚)腑: 小肠 大肠 膀胱;(实)脏: 肝 心 脾 肺 肾;五行 木 火 土 金 水
    五毒中,阴土好怨人,怨人伤脾,故有膨闷胀饱,腹痛吐泻,虚弱气短,胃病,溃疡,乃至胃癌等疾。
    阳土性人,信实、忠厚,宽大能容,笃行道德。阴土性人固执死板,心量狭小,所谓「蠢笨愚囊佞」,好生闷气。阴土人愚笨,动作慢吞吞。
    阴土性人,一生累大,好生蹩气、闷气,故有胃病。这类人无做事能力,且出口怨人。有一个笑话:从前在中国,男子会打妻子。这个丈夫把妻子打了两、三回,其妻才慢吞吞的问:「你打的是谁」?男人更来火,说:「打的就是你,你还不知道?」这就是阴土性的写照,又笨又佞。
    阴土性人专打小妄语,因为懦弱无能,怕担当错过,所以每每将过失往外推,在北方这叫做「寸地谎」。阴土性重者,就打大妄想,因此,欲补阳土,千万勿撒谎,连妄想都不要打。所谓「言由心生」,人说的话,萌之于心。心里想什么,就遂以语言表达之,假如打了妄语,不可以为:「说者无心,听者有意。」因为言为心声的表现,必要先在心地上用功夫,克制妄念,令它不随便生起。孔子谓:「自古皆有死,民无信不立」,可见信义之重要。阳土的信实,像四季顺序,不能差错。论语上又说:「人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏yuè,其何以行之哉?」人若无信实,就像车轮少了平衡之关键,在道上不能行走。因此,欲培阳土,要补信实。木能立万物,水能养万物,金能分万物,土能生万物。
   土主元气,然人则伤元气。阴土人好忧愁,一天到晚长嗟短叹:「天不帮我忙!」伤元气,故精神不足。欲拨阴取阳,要除忧愁,生欢喜心。如何生欢喜心?在道德会有一首偈,人人传诵:「善人教我不怨人,这是成佛大道根。从今而后天天问,看我怨人不怨人?」行有不得,皆反求诸己,莫怨天尤人。
   土主信,信因果。「信实」两字相连:「信」是根干;「实」是结果,信佛的人,要信实。若单信而不实行,则目标不纯,结的果也不真实。有些人信佛,是为求福报,求老佛爷保佑,但不发菩提心度众生。这样信佛参杂贪心,故非真信。真信佛法僧:信佛,然后信佛的教法,依法修行,才是「信实」,才能依佛和光。信而实,便生真阳。若半途而废,即因一开始就没信实,故日久信心动移而生退心。
   古人云:「学道不负初心,成佛有余。」人为何中途变节?因为原来信的不真实,不是百分之百去信,而是半信半疑,故终经不起考验。这比喻人种绿豆,想得到芝麻,无有是处。
   阳土是守信实,这个信,包括信自己,能坚持到底。古来旳圣贤都是从笃信实行这条路过来的。 袁了凡先生真信云谷禅师的开示,故立志行善,日复一日从不废怠,故后来完全改造命运。这是真信的结果。
   真信不疑,也不猜忌。怀疑、猜忌,都是阴土。阳土性的人,男讲忠义,女讲贞节,所谓「一诺千金」。答应人旳事,绝不能废,要说得出,做得到。故论语云:「言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?」因此,「信实土」最重要。在小的方面,你有信用,处事则通。在大的方面,有真信义的人,名垂千古。三国时代桃园三结义,刘备、关羽、张飞三人结为兄弟,誓曰:「保护汉室,上报国家,下安黎庶。不求同生,但求同死。」这就是真信义!关羽忠于刘备,起初,他并未想到刘备将来做皇帝。他只是本着一股忠烈之气,誓死报恩。
   自古贤母生孝子,孝子成忠臣,这个「忠」字,不计较力量大小,你能处处为他人着想,为人忘己,就是得着真阳土。一九六三年,中国表扬雷锋的精神,上至国家领袖,下至广大民众,谁不称赞雷锋爱民如己,为人民服务的牺牲精神。雷锋是什么人呢?他是一位青年士卒,一生热爱民众,扶老携幼,譬如见到老太太有病行动不便,他便亲自送她到医院去登记,看病。人问他叫什么名字?他总答:「我是兵士」。某次帮某大嫂及其小儿到医院看病,出来时大雨倾盆,雷锋让出自己的雨衣给他们,并护送回家,才飞奔回营。回营已晚,要受处分,但从无怨言,如是等情形,不可胜数,皆是雷锋死后受国家表扬,由广大民众从四面八方提供的。某一次,同班士卒王大可的老父病重,来信请儿子速寄款回乡。雷锋身为班长,阅信后,即模仿王大可笔迹,写了简条,附寄一百元,雷锋月薪六元,此乃一年半之储蓄。老人病愈来信谢儿子,王大可感到奇怪,自己根本不知此事,后才知道是雷锋慷慨扶助。雷锋不欲打扰同学学习情绪,故汇钱后也没告知王大可。
   雷锋廿三岁那年,某一天在街上行走,迎面来了一匹马车,有小孩突然冲出,马儿受惊而往前飞奔。雷锋深恐马车伤人,奋不顾身冲前勒住马缰,殊不知旁边来了一辆车子,不及煞掣,把雷锋撞死。雷锋为救人而牺牲性命,这就是阳土为人忘己的精神。至今在中国竖建十余铜像,纪念这一位无名英雄。
   人自古必有一死,就看死得有没有价值?孟子曰:「夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。」对于生命的长短,丝毫不加疑虑,唯独修养身心以等候天命,此即立命之道。处处为人,毫无为己,就是真阳土。雷锋在日记内述其志向,愿意在社会上起一颗「小螺丝钉」的作用,他说:「我是一个小人物,但我要将这个短暂的生命,为无限的人民服务。我要像一根洋烛,尽我所能发一分热,放一分光。我要像春蚕,在我活着的时间内,吐多一口丝。」他又说:「对人民,要像春天那么温暖。对全国的同志们,我要像夏日一般热诚。对坏人,我要像秋风,扫尽落叶。对学习而言,我要像冬天秘密的蕴藏,养精蓄锐。」
   雷锋虽然是个小兵,但在一九六三年他死后(廿三岁),全国领袖皆予以题词,一致推崇他为全国人民学习之榜样,一时社风大变,人人尊老爱幼,为行者让路,保护妇孺,一个无名小卒居然能发起移风易俗的广大作风,这都是真阳土能容能化的力量。真信实,纯粹为群众谋幸福,而不是沽名钓誉,所以老子说:「大智若愚,大巧若拙,大智若讷。」又云:「信言不爽,爽言不信。」甜言蜜语,不会帮助你,忠言逆耳,才会真正帮助你。喜欢恭维语,人家说你的好处就乐,人家说你的短处就怒的人,都是阴土性。
   在《太上老君感应篇》上说:「有感必应。」诚心对人好,没有不应的,这像敲钟一样:大扣大鸣,小扣小鸣,不扣不鸣。无诚以感人,焉能有应?亦是敬人者人恒敬之,善有善报之意。信要有实行,才能结果。譬如,你有十亩地,但只获得到二亩地的收成。这不能怨天尤人,其咎在于你没有与天地合作,假若能合天心,真信不疑,没有一件事办不好的。
   刚才把雷锋,一个小人物介绍过,他虽寂寂无名,竟然能令全国善风大开。现在说说历史上一位大人物,关云长将军。
   「屯土山关公约三事」。某次曹操破了下邳,刘备败走投奔袁绍,云长被困于屯土山。操差人护玄德家眷,丝毫不犯,因知关公不好惹。关羽本是视死如归,张辽向云长提出投降有三利:(一)可以保玄德二夫人(二)不背桃园之约(三)可留有用之身。云长答:「我有三约若曹丞相能从,吾即卸甲,若不允,宁死不屈。三约:(一)吾与皇叔立誓,共扶汉室,吾今只降汉帝,不降曹操。(二)二嫂处请给皇叔俸禄,一切上下等人,皆不许到门。(三)但知刘皇叔去向,不管千里万里,便赶回去,三者缺一,断不肯降。」
   张辽回报曹操,操曰:「前二约,吾可从之,然第三约,则吾养云长何用?」张辽曰:「云长忠于玄德,无非因玄德待彼恩厚耳。丞相更施恩厚以结其心,何忧云长不服?」曹操遂欣然应允。这叫「以小人之心,度君子之腹。」
   关公下山,先引兵入下邳,拜见二嫂之后,方往曹营。一见曹操,重申三约,曰:「若知皇叔所在,虽蹈水火,必往从之,是时死不及拜辞,伏乞见谅。」其忠义信实,可见一斑。
   关公亲自护送二嫂,沿路安歇旅馆,操欲乱其君臣之礼,使关公与二嫂共处室。关公乃秉烛达旦,立于户外,毫无倦色。操对关公愈加敬服,到达许昌,操以厚礼待关公,送与金银器皿,关公都送与二嫂收贮。又送美女十人奉侍,关公亦尽送内门服侍二嫂。三日一次于大宅门外,向二嫂问安。操闻之,又叹服不已。
   后来关公得悉玄德在河北之讯,立即启程,千里寻兄。至曹相府拜辞,操故意回避不见。关公将所有厚赐金银,美女等留下,挂绶印于堂上,请二夫人上车,自己单人匹马,率领旧日随从,径自出关门。曹操追至,送黄金一盘,被云长婉拒。曹操又赠与锦袍,云长纳之,披于身上,回头称谢曰:「蒙丞相赐袍,异日更得相会」,遂下桥望北而去。
   由此可见关羽,事主不忘其本,大义参天,故后人赞之为「亘古一人」,其信实属真阳土。
   土质有多种,欲研究人性,拿物质作证明,亦可以悟出真理。土质肥沃松脆,使万物茁壮。土质干燥,或夹杂沙石,或僵硬如蜡,则不能长曲。人性亦复如是。假如活泼忠厚,就像松土,能吸收天地阳气,使万物生长,若僵硬,或好怨人,好忧愁,对人不生欢喜心,这种土不能长养长万物。阴土人孝道不圆满,有佞劲。所谓「刁妻佞子,丑妇刁民」,都是阴土之流。
   小孩子若属阴土性,愈打他,他愈挪不起来,坐在那儿呜咽,没办法只有哄他。这种人多累,又蠢又僵。你要这样,他偏要那样,令家庭产生许多无谓的纠纷,这类的阴土性,他肚里有怨气,嘴不肯说出,怨气伤脾,故闹胃病。欲想病好,要翻过来,不要怨人。
   东北有一种碱性之土,是不毛之地。虽然是土,但不长东西。这比喻信,但不实行,故没有效果。必要把皮剥开,翻出瓤来,才能变成真阳土,即是发挥真信、真实行,真正大喜大舍的精神。东北这种碱性土,若在上面加点煤灰,把它重新翻过来,改变土质,便能生长万物,阳土性能容能化,宽宏大量,不把自己放到第一位,甘愿在人之后,把大家都托起来,这是真阳土。
   欲培阳土,要尽孝。信就是纯真尽孝。西汉时孝女缇萦,其父淳于意有罪,被判肉刑,萦上书痛陈肉刑之痛苦,说这种酷刑把人打成残废,是老年人所不能忍受的,请以己身为官婢,以赎父罪。上表呈汉文帝,帝乃大孝子,深受感动,即免萦父之罪,还废除肉刑。因此孝能感天,大孝能改变天地。
   以上是「缇萦上书救父」,还有「木兰替父从军」。当时国家征兵,其父在被征之列,木兰怜父亲年老,即改扮男装,代父从军,历十二年回家,人才知道她是女子。一位姑娘在军中十二年而不破节,很不容易,因此木兰享有千古美名。
   人不孝,就缺土,缺土则运气不顺。欲补土,可从孝道入手。真阳土要严守妄语戒,不说一句假话,包括方便语,随便掩护语也不说。譬如,你买一样东西,明明五块钱,你信口开河说是七八块钱,虽然没有存心欺骗,然话不老实,已亏了信义,小孩子哭,妈妈哄他说:「你不哭,我就买给你什么什么……」但结果没有买,这也是损害元性。虽是小妄语,今天打,明天打,习以为常,日久变成大妄语。若好夸大(把小事说大),好小气(把大事说小),都是不诚实,都犯妄语戒。对人忠厚老实,就是尽孝,也是守戒。
   三国时代诸葛亮,一生谨慎不冒失,不讲假话,故某次在不得已之下,用空城计而退敌,实归功于他一生不妄语也。当时孔明果于西城,左右无援,城中只有二千五百军。忽闻司马懿引大军十五万,往西城蜂拥而来,众官闻之大惊失色,孔明传令众将,旗帜尽藏。大开四门,每一门上用二十军士,扮作百姓,洒扫街道。孔明乃引二小童携琴一张,于城上敌楼前,焚香操琴。司马懿至城下,只见孔明坐于城楼上,笑容可掬,悠闲自在,操琴音韵不乱,城门内外有廿余百姓,低头扫地,旁若无人,司马懿大疑,谓次子昭曰:「亮平生谨慎,不曾冒险,今大开城门,必有埋伏。我军若进,中其计也。」遂下令大军尽退,西城之围始得脱险。
   司马懿多疑,孔明忠信,正成强烈的阴阳对比。孔明能施妙计退兵,实赖其生平不虚假,不妄言,故敌人也敬佩,五伦之中,朋友属土,朋友间讲信实。土生金,就是说得出,办得到。讲话不夸张,把人捧得太高,尽说恭维话。真阳土喜欢助人,不望报酬,以助人为快乐之本。
   最坏的阴土性,喜欢挑拨离间。向甲说乙不好,向乙说甲不好,拨弄是非,令双方不和,这是犯了恶口、两舌。或随便批评他人,说话不负责,缺乏信义。不要说信佛,连人也信不着。真信,要把佛的话当真,躬行实践,这样就把根扎到佛国去,否则就扎到地狱去,所谓「未曾念神先知」,不要说妄语,连妄念也不可动,才是真守信。
   守信与信仰守信,某次子贡问政。孔子曰:「足食、足兵,民信之矣。」子贡曰:「必不得已而去,于斯三者何先?」曰:「去兵」。子贡曰:「必不得已而去,于斯二者何先?」曰:「去食。自古皆有死,民无信不立。」
   为政的方法,先有足够的粮食,充足之武备,然后教化民众,使之信赖政府,若必要时,可以减去武备,削减粮食。但假使政府失信于民,国家则无法建立。足见守信之重要性。所谓「言而有信」,「信」字由「人」字与「言」字组成,即是谨守诺言,言行相顾。信乃人民之命脉。若政府朝令夕改,反复无常,就像火车出轨,一切国法无以建立。
   孟子说:「善政,民畏之;善教,民爱之。」政府要威、爱并用,实行信实。无威无以立法,无爱不能亲民。亲民,就是对国民切心关怀,无微不至,能感动天地。古时人民歌颂尧舜仁政之风,谓「五风十雨皆为瑞,万紫千红总是春。」因为这些圣君不失信于民,故感动天地,四时顺序,风调雨顺,兆民安乐,天下太平。
   守信与信仰,都以「信」字为主,目标虽不一样,但最终效果一致。信仰,就是对某宗教或主义,产生仰赖信心。若信仰一个宗教,必要把该宗教的教义完全研究明白,才谓之真信。故耶稣说:「信者得救」。这个信,是毫无条件,毫无怀疑,且包括实行。信佛亦然。譬如,你信观音菩萨,就要拿出至诚恳切的心,仰赖菩萨为你指点正路。学儒也是同埋,必须彻底明白圣贤的教化,而付诸实行。所谓「道贯古今」,各大教主的基本教义,永远灿烂光明,永恒不灭,因为它是恒常不变的真理,因此,对你的宗教要信实,信仰且实行,才会得到真实的结果。
   信仰的力量最大,能信,则自强不息,不息始能悠久、博大。阳土的信实,「载华岳而重,振河海而不泄」,它能运载万物而不嫌其重,故云「信为道源功德母,长养一切诸善根」,阴土性,欲反阳者,要(一)不怨人,(二)去妄心,不贪,(三)扶助信用,培养信实,乃至不说一句妄言,就得真阳土,能生长万物。

土性人的职业:建筑业、石材业、石材制品业、矿石业、房地产买卖业、仓储业、泥木匠、磁砖制售业、磁器业、建筑管理师、统计师、修道者、殡仪馆、打石店、墓碑店、丧仪社、墓地管理、收敛者、山产业、农耕业、矿冶工程师、地下工程业、挖钻施工业、水泥制品业、混凝土业、食用农产品业、土木业、保母、防水业、雨衣雨具业、综合征信业、饲料制售业、保险业、考古迹古董业、以上均列属土性事业。

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